一批對于傳統(tǒng)工藝強烈熱愛的人。熱心人能夠挖掘、研究和保護(hù)傳統(tǒng)工藝，他們的靈感和見識，很可能發(fā)現(xiàn)新的市場，對工藝的發(fā)展起到化腐朽為神奇的作用。中國結(jié)就是一個好例子。曾參與抗戰(zhàn)時期故宮文物南遷的莊尚嚴(yán)先生曾擔(dān)任過“臺北故宮博物院”的副院長，老先生喜歡收集前朝遺物，尤其是一些編織品，例如清代的眼鏡套、荷包、筆套、香囊、扇套等。由于時間久遠(yuǎn)，這些編制品的一些纓絡(luò)破損了，需要織補方可恢復(fù)原貌。這一女紅的工作落在他的兒媳婦陳夏生的身上。陳夏生向故宮博物院里會編結(jié)的老工人請教，又仔細(xì)研究了館藏的相關(guān)文獻(xiàn)，在完成織補之余對編結(jié)產(chǎn)生了濃厚的興趣。之后，她出版了書籍，并在學(xué)校授課，還在20世紀(jì)90年代中期在臺北的美術(shù)館舉辦了中國結(jié)的展覽，一時轟動臺灣，尤其受到臺灣社會婦女的推崇。一些美術(shù)工作者和愛好者也加入到研究和學(xué)習(xí)的隊伍中，使其形成了巨大的市場。中國的編結(jié)在古代被稱為“盤長（腸）”或者“方勝”，與***、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶瓶、金魚共稱佛家八寶，陳女士給了它時尚具有新意的稱呼——中國結(jié)，現(xiàn)在已成為中國文化的重要標(biāo)志之一。可以說，正是由于有了陳女士這樣的熱心人，化腐朽為神奇，才使得中國結(jié)古為今用，使傳統(tǒng)的工藝發(fā)揚光大。在景泰藍(lán)的保護(hù)中，林徽因和錢美華也是典型的熱心人。林徽因在患病時，仍然為景泰藍(lán)工藝的搶救工作奔波憂慮，錢美華牢記老師的囑托幾十年，為景泰藍(lán)事業(yè)默默奉獻(xiàn)。她們的事跡讓我非常感動，傳統(tǒng)工藝太需要這樣的熱心人了！其次，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)現(xiàn)有的傳承人。

    留住老工藝的基礎(chǔ)是保留工藝方法，這需要搶救性地發(fā)現(xiàn)和保護(hù)現(xiàn)有的傳承人。傳統(tǒng)的工藝包括一些藝術(shù)，都是口傳心授，一旦傳承人過世，就可能銷聲匿跡。例如：老北京的一些戲曲曲藝、著名的老北京吆喝叫賣，都面臨老手藝隨著老藝人去世而消失的境遇，真可以稱其為絕活絕唱。新中國對不少工藝的搶救都是成功的，這在本書中也提到了。如果不是建國之初，北京市政府將已經(jīng)失散的景泰藍(lán)手藝人聚集起來，成立景泰藍(lán)廠，景泰藍(lán)一定不會有今天的輝煌。對牙 雕和雕漆工藝的搶救也有類似之處。揚州市政府為剪紙藝術(shù)家頒發(fā)津貼，鼓勵他們帶徒弟，這也是一種有效的搶救手段。留住了人，就能夠留住手藝。

     像年畫有很多流派，我認(rèn)為應(yīng)該一起研究，而不是只集中在一個專項。只有相互對比，才能看出工藝之間的聯(lián)系，才能突出工藝的特點，對于工藝的發(fā)展創(chuàng)新也開拓了思路。我們可以說把20種工藝打了一個包。剪紙、皮影、年畫、蜀繡、扎染和蠟染是平面藝術(shù)，景泰藍(lán)、牙  雕、雕漆、汝瓷、唐三彩、面人、泥塑、木偶、燈籠、竹編等是立體造型藝術(shù)，毛筆是兩種藝術(shù)中多種工藝都要用到的工具。這些工藝之間又有相互的聯(lián)系，例如剪紙和皮影、皮影和木偶（尤其是鐵枝木偶）、面人與泥塑、泥塑與唐三彩（陶器的一種）和汝瓷（瓷器的一種），它們在發(fā)展歷史上和技法上都有相互的關(guān)系。    后要提到的是，保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝需要我們持之以恒的努力。這個工作對于個人來說可能費力不討好，但是卻是一個功德無量的事情。幸運的是，政府對此越來越重視，今年文化遺產(chǎn)日，就公布了有500多個項目的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

傳統(tǒng)民間工藝包含工藝過程和工藝作品兩個方面。對于工藝過程來說，是一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，而工藝的成果，則是物質(zhì)遺產(chǎn)，這這好比硬幣的兩個面，我們保護(hù)民間工藝具有雙重的意義。臺灣出版人黃永松創(chuàng)辦《漢聲》雜志30余年，用中英文方式向世界介紹中國的鄉(xiāng)土文化遺存，其中有大量的民間傳統(tǒng)工藝，他說他要建立一座中華傳統(tǒng)文化的基因庫�；�因的提法非常精辟，傳統(tǒng)工藝，正是中國傳統(tǒng)文化的因子，保護(hù)它們，就是保護(hù)了中國文化的多樣性。